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中国有多少宝贝?(五)
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发布时间:[2018-12-7]
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中国有多少宝贝?(五)

来源于:星球研究所? 了望智库

3

士的理想



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从春秋战国时起

以受教育为特征的士人开始崛起

这是一个有知识、有文化的精英阶层

他们中的代表人物墨子

反对君王贵族的铺张浪费


(语出自《墨子·七患》)

生时治台榭,死又修坟墓

故民苦于外,府库殚于内


另一位代表人物孔子

则提出了新的价值追求

它包含了六种必备技能

合称六艺


(翻译成网络白话大致为:懂礼貌、懂音乐、会武术、会开车、会写字,还要数学好)

礼、乐、射、御、书、数


六艺并未被社会全部接纳

有的很快被人遗忘

但新的价值追求

却引发了国家和社会对教育的重视

汉代在京城建立“太学”

作为教材的五经被刻于太学的石碑上

大批学生前往观摩

一时间车马云集、交通阻塞


滚球365官网(东汉时立于洛阳太学的“熹平石经”,是中国历史上最早的官定儒家经本,为书法家蔡邕书写,因战乱被毁,仅余残石,现藏于中国国家博物馆)

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各类公私教育机构也在各地建立

从受过教育的男子中择优选拔官吏

逐渐成为社会共识

士人们历经秦汉、隋唐

到宋代时已经成为这个国家的中坚力量

他们不但分享了君王贵族的权力

还极大改变了中国文物创造的方向


首先是

书法

士人掌握着书写技能

这是他们区别于其他人群的最显着标识

书写开始变得神圣

逐渐转变为对书法艺术的追求


东晋时生活在浙江绍兴的王羲之

在与友人相聚时

以行楷挥毫完成《兰亭序》

笔势如行云流水


(王羲之《兰亭序》唐代冯承素摹本局部,现藏于北京故宫博物院)

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当闻知先人墓穴毁于战乱

一纸《丧乱帖》先以行书起笔

又在悲愤中转变为草书

笔画粗细相间

文字在纸上跃然跳动

字如其人、文如其人

人生悲喜融会在一撇一捺之中


(王羲之《丧乱帖》唐代摹本,现藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆)

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王羲之的书法被认为冠绝古今

书法家变成了新晋“偶像”

关于他的传说四处流传

高官招纳他成为“东床快婿”

皇帝也成了他的“粉丝”

至死也要将《兰亭序》真迹埋入皇陵


到了唐代

皇帝身边的高官

同时是书法家的比例大大增加

虞世南、欧阳询、褚chǔ遂良、柳公权

都在书法领域卓有成就


(欧阳询行楷书《卜商读书帖》页,现藏于北京故宫博物院)

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出家之人怀素

干脆将书法的实用价值忽略

而将艺术价值突出到极致

他的《自叙帖》以狂草写就

笔画大量简化和省略

以致难以识别

但观之则见纵横捭阖、气势连绵不绝


(怀素《自叙帖》局部,现藏于台北故宫博物院)

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到了宋代

皇帝的兴趣也变成了艺术创作

而非治理国家

宋徽宗赵佶自创新式楷书

笔道瘦细峭硬、洒脱明快

人称“瘦金体”


(赵佶《欲借、风霜二诗帖》局部,现藏于台北故宫博物院)

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书法成了士人的身份标识

绘画则是士人的宣传工具

他们希望用儒家思想规范社会行为

最接近这一目标的人物画

率先达到了高峰


东晋时江苏无锡人顾恺之

正是这一高峰的登顶者

在他的笔下

皇帝拒绝了不遵从礼教的妃子

妃子的衣着长带飘飘

如被风吹动


(据传为顾恺之《女史箴图》唐代摹本局部,箴zhēn意为劝告,现藏于大英博物馆)

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而士人心目中最动人的女性

则在唐代仕女画中出场

在安徽宣城地方官周昉的画中

她们身着低胸长裙,外罩薄纱

既不太瘦,也不太胖

散发着满满的优雅精致


(周昉《簪花仕女图》,现藏于辽宁省博物馆)

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不过

人物画的“小世界”

满足不了宋代士人的雄心

他们要描绘的是整个世界


出身于卑微木匠家庭的画家李嵩

他笔下的卖货郎货物琳琅满目

虽然是从局部着手

却描绘出了宋代强大的商业生产

李嵩在落款中自豪地宣称

他能在一张图页内画出五百件不重样的物品


(李嵩《市担婴戏图》局部,现藏于台北故宫博物院)

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画家张择端则放眼城市

以俯瞰的视角

全景展现汴梁生活的方方面面

作画时画家肯定借助了尺子和其他绘图工具

舟船、桥梁、车马、建筑

都务求细致、精确

观者通过此画就可以明了其结构和肌理

理性与科学之美展现得淋漓尽致


(张择端《清明上河图》局部,现藏于北京故宫博物院)

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